传统观念中，后宫的女子不仅包括皇帝的妃子，还包括宫女、女官等。特别是那些皇帝性格放纵，沉溺于权力与欲望的统治者，会将所有宫女和女官都算作“佳丽”。然而，本文主要讲的是那些真正与皇帝发生关系、且具有一定身份的后妃。每当皇帝更替，原本的后妃们的命运就成了一个值得探讨的话题。她们的结局通常有六种可能。
第一种结局，成为太后或太妃
太后是先皇的皇后，现任皇帝的母亲。而太妃则是指那些与现任皇帝关系亲密的先皇妃子。例如，康熙帝的贵妃佟佳氏，在雍正时被尊为“皇考皇贵妃”，乾隆时更被尊封为“皇祖寿祺皇贵太妃”。她一生受到了三位帝皇的礼遇。尽管一些地位较低的嫔妃无法获得“太妃”的封号，但她们可能因为新皇帝的孝心，得到一定的尊重与优待。
第二种结局，随子女去封地
一些有子嗣的先皇嫔妃，尤其是儿子为王爷或郡王的，可以随儿子一同前往封地享福。弘昼便将母亲——雍正帝的妃子纯懿皇贵妃耿氏，迎接到王府奉养终老。此外，汉高祖刘邦的薄夫人也是随儿子刘恒到封地生活，最终成了太后。即使不去封地，原皇帝的嫔妃，因儿子的身份地位，也能得到新皇帝的优待。
第三种结局，回自己家
一些等级较低、无子嗣或与新皇帝关系不好的嫔妃，最终会被送回原籍。对于一些家境富裕、地位较高的嫔妃而言，回家虽然意味着失去荣华富贵，但至少能恢复一部分自由。而对于一些贫寒家庭出身的嫔妃来说，回家反而意味着更为困顿的生活。正如《红楼梦》中的晴雯被赶出大观园后，回到哥哥家里过得十分艰苦，这种落差令她深感不适。宫中的繁华远胜过贫寒家庭的艰难，很多嫔妃宁愿留在宫中度过余生。
第四种结局，出家
唐太宗李世民去世后，曾宠爱过的武才人（后来的武则天）选择出家，成为了感业寺的一名尼姑。在明清时期，许多先皇嫔妃的宫殿内都建有佛堂，许多嫔妃被送去修佛，远离尘世的繁华与权力斗争。有些则可能被送往如热河行宫等地，或是守护先皇的陵墓，过着孤独、枯燥的修行生活。
第五种结局，改嫁
在三国至隋朝时期，由于文化的交融及风气的开放，先皇的妃子有时可以改嫁。例如，隋炀帝杨广的皇后萧氏就曾嫁给过两任突厥可汗，历经了多次婚姻的波折。此外，少数部族的习俗中，先皇的妃子也常会被新皇帝纳为自己的后宫，属于自己的“私人物品”，并不被视为违背伦理的行为。
第六种结局，殉葬（人殉）
殉葬是最为惨烈的一种结局，许多后宫女子终究无一幸免。无论她们在生前受到多么宠爱、地位多么显赫，在新的皇帝登基后，这些女子的命运会因为权力斗争而迅速发生转折。历史上，殉葬制度虽曾一度被废除，但依然在一些特殊历史时期存在。秦二世时期，尽管有过禁止，但因政治动荡，殉葬依旧存在。明朝的朱元璋、清朝初期亦有过类似的殉葬行为，往往是由于宫廷内外的政治斗争所致。直到明英宗朱祁镇时期，殉葬制度才被彻底废除。
总之，无论前任皇帝的后宫如何辉煌，随着新帝的登基，原本的后宫妃子们也不得不面对命运的转折。她们在先皇在世时，纵使过着如梦似幻的奢华生活，也始终无法逃脱后宫中的尔虞我诈和生死轮回。她们的命运，在新皇帝登基的那一刻便被彻底改写，最终成为了历史的尘埃。返回搜狐，查看更多